琴　 说

　　
　　 近百年来，西学渐进，民乐不兴。时至今日，虽说“高山流水”家喻户晓、“琴棋书画”妇孺皆知，然而琴为何物？众皆茫然。这是怎样的遗憾？
　　身为中国人，我们还是来了解一点琴的常识吧。

一、琴之魂

　　琴，即“琴棋书画”所特指，中国最古老的弹拨弦鸣乐器之一，在西方乐器法中划归zither类。传王母娘娘在天宫瑶池宴请诸神演奏而得“瑶琴”之美名。因其古老而有七根弦，现代习称古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事讲的就是“琴”。
　　琴，中华文明之象征，是中国最古老、深邃、空灵、最具生命力的艺术形式。在中国传统乐坛上，琴被视为“八音之首”，“贯众乐之长,统大雅之尊”。千百年来，琴以其特立独行的艺术魅力、空灵苍远的哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，诠释着中华民族传统文化的精髓，成为中国古典音乐文化中不可或缺的重要组成部分。
　　琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，讲求中正平和、宁静致远、天人合一，“以己之心会物之神，以达于天地之道”。琴乐圣洁飘逸，可以载道，可以象德，可以明志，可以修身，可以静心，可以启智，可以养生，也可移人性情。操缦“坐必正、视必端、听必专、意必敬、气必肃”。“所以正心、修身、齐家、治国、平天下者，咸赖琴之正音是资焉。”
　　琴，传统人文精神之化身。早在春秋时代，琴就成为文人的必修乐器，君子之座，必左琴而右书。孔子、司马相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、欧阳修、苏轼等都以弹琴著称。文人弹琴，既为象德修身，亦为经世济用。“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文精神当为琴之魂。
　　琴，是一座无尽的宝藏。在历史的长河中，古琴音乐留下了极其丰富的文化遗产，琴学文献浩如烟海、博大精深（古琴之学，含琴曲、琴论、琴谱、琴歌等，构成独立完整的音乐体系，称为“琴学”），其中，仅琴曲就多达三千多首，这在古典音乐中是绝无仅有的。中国十大古典名曲之中，琴曲就有七首。1977年，美国发射第一颗外太空人造卫星，上面载有一张展现人类文明的金唱片。这张唱片刻录了经过音乐专家严格筛选的27首世界名曲，其中，代表中国的就是琴曲《流水》，以寻求神秘的太空生命知音。
　　琴文化，不仅是中国的，也是世界的。目前，我国正在向联合国教科文组织进行申请，将古琴列入人类非物质与口述文化遗产。

二、琴之源

　　琴，历史极其悠久，无人知晓其产生的确切年代，只知它从远古走来，在中华民族形成之时，当即有之。世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。“琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。”
　　撇开这些传说不说，古琴形之于文字记载的历史亦有三千多年。《诗经》中即有“窈窕淑女，琴瑟友之”的美丽诗句。《礼记》中也有“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”的记载。近年来考古发现也可明证。湖北随县曾侯乙墓中出土的十弦琴距今已有两千四百多年之久，而湖南长沙马王堆汉墓中出土的七弦琴，距今亦有一千九百多年的历史。

三、琴之形

　　曾侯乙墓十弦琴、马王堆墓七弦琴与现在的琴构造相似，但无徽分。从史籍来看，琴的形制，大约在汉魏时期，基本固定下来，并一直延续至今。
　　琴，依人身凤形而制，有头、颈、肩、腰、尾、足，由两块木板斫合而成。常见的有伏羲式、神农式、师旷式、子期式、仲尼式、连珠式、落霞式和蕉叶式等。以仲尼式居多。斫琴选材用料极为考究，唐人即有“选材良，用意深，五百年，有正音”之说。琴面即指板，多用梧桐木、杉木；背板多用梓木；中空构成扁长共鸣箱。琴面“上圆而敛，法天”为阳；背板“下方而平，法地”为阴，间有龙池、凤沼二音槽，象征天地万象；头广尾狭，法四时八节之数。琴面无品，于琴弦外侧镶嵌十三“徽”，以示音位，“其十二法六律六吕。其一处中者，元气之统，则一阴一阳之谓也。”象征一年十二个月和一个闰月。
　　琴面之上，弦有七根，外侧为低音，依次向内渐高。弦定宫、商、角、徵、羽，法五行。定弦方法多样，最常见的是将七根弦由外而内依次定为：徵、羽、宫、商、角、少徵、少羽，即C、D、F、G、A、c、d，称为正调。弦分丝弦和尼龙钢弦两种。古用丝弦，音量小而韵味足；今用尼龙钢弦，韵味逊而音量大。
　　琴制长三尺六寸五分（125CM左右），象周天三百六十五度，年岁之三百六十五日；宽六寸（20CM左右），象六合；厚二寸（6CM左右），寓天地阴阳之气。
　　琴，周身饰以生漆，以黑色为主。琴历百年，始有断纹。断纹种类繁多，主要有：梅花断、牛毛断、龙纹断、蛇腹断、流水断等。
　　琴，斫法特殊，可历千年而不朽。九霄环佩、飞龙等传世唐宋名琴，音韵极佳，具有无与伦比的音乐价值。可惜此类极品，多藏于深宫，世人难得一见，难得一闻。

四、琴之音

　　古琴音量不大，非常含蓄，颇具君子谦和之风。音域宽广，多达四个八度。音色三种，即散音、泛音和按音，象征天、地、人和。散音浑厚如钟；泛音玲珑剔透；按音或虚、或实，或清越明净、或沉浑宏亮，变化异常。琴音韵独特，空灵苍远，古朴幽深，极具沧桑感。
　　琴依纯律定泛音，依三分损益律定按音。泛音多达119个，可以大段演奏乐曲，为中外乐器所仅见。《梅花三弄》的主题音乐即用泛音演奏。
　　古琴指法非常复杂。右手指法主要有抹、挑、勾、剔、摘、打、托等。左手指法主要有吟、揉、绰、注、进、退、撞等。各种指法结合运用，古琴从而获得丰富多彩的音色，极具表情性。
　　琴人对琴对音要求极高，研究细致入微。琴讲“九德”：一奇、二古、三透、四静、五润、六圆、七清、八匀、九芳。鼓琴则求“和静清远，古淡恬逸，雅丽亮采，洁润圆坚，宏细溜健，轻重迟速”二十四况。

五、琴之曲

　　琴曲长短不一，短者一、二分钟，长者几十分钟，但琴曲结构通常由散起、入调、入慢、尾声等四部分组成。琴曲开始多为自由散板，称为“散起”。随后“入调”，展示音乐主题。高潮之后“入慢”，进入新的境界。最后多以泛音结束，形成余音绕梁的意境效果。
　　琴曲众多，目前经常演奏的曲目大约有五十余首，如：《流水》、《平沙落雁》、《长门怨》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》、《广陵散》、《关山月》、《渔樵问答》、《潇湘水云》和《胡茄十八拍》等。
　　琴曲的演奏形式，主要有三种：独奏、琴歌与合奏（琴箫合奏、琴瑟合奏、琴埙合奏以及琴与瑟、箫、笙、钟、磬等雅乐合奏）等。近来，齐奏也常见诸于舞台之上。

六、琴之谱

　　古琴记谱方法非常特殊。
　　唐代以前使用“文字谱”，即用文字详细记述弦序、徽位和演奏指法，十分复杂。目前所知最古老的琴谱——唐初《碣石调·幽兰》，即为“文字谱”，这也是唯一仅存的“文字谱”。此谱曾东传日本数百年而无人能识，现存于日本东京国立博物馆，弥足珍贵。
　　到了唐代中叶，琴界出了一位了不起的人物——曹柔，创造了“减字谱”。减字谱使用特殊的图形文字来记录，而这种图形文字则是按一定规律将汉字拆分组合而成。减字记谱法经后人逐步完善，一直沿用至今，简谱、五线谱等记谱方法仍无法取而代之。正是由于有了这种记谱方法，大量的琴曲作品才得以较好的保存下来。人们应该永远记住他。


　　 有空听听琴吧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年6月9日识


　　注：2003年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界非物质和口述文化遗产名录。

也算普及古琴知识，旧作《简述古琴》

琴为中国古代最重要的弦乐之一，今人俗称古琴，因其弦有七，又称七弦琴。从现有资料看，西汉时、甚至战国时古琴就已定型（1979年江西贵溪县崖墓曾出土一琴，报道为十三弦琴，然从柱上分析，余以为当即七弦琴。（见图）。西汉董仲舒《白虎通义》云：“琴，禁也；禁止淫邪，以正人心，感发善意......桐属阳，为琴面；梓属阴，为琴底......面圆，象天；底方，象地。广六寸象六合也；长三尺六寸，象三百六十周天度也；徽十有三，以应律吕，象十二月，余中徽之一，以象闰也；龙池八寸，象八风；凤池四寸，象四气；腰腹四寸，法四时也。”这是西汉时期成熟的琴制规格与象征，按现代的度量，即长约120厘米，宽约20厘米，厚约6厘米，琴首略宽，岳山、承露在焉；琴尾稍窄，而龙龈、焦尾是居。底则有足曰雁足，有轸曰玉轸，又有龙池、凤沼分居上下。琴面外侧皆用螺钿按三分损一法定位，镶成琴徽。
    历代所载名琴及斫琴名手甚多，相关故事也不少。如西汉司马相如以挑卓文君之绿绮琴，每念李白有诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰；为我一挥手，如听万壑松；”偏绿绮偏为蜀所抱，不禁哑然；东汉蔡邕所作之焦尾琴，按《搜神记》载：“吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声曰：‘此良桐也。’因请削为琴，而烧不尽，因名焦尾琴。”以至今之琴尾仍名焉，先贤之佚事皆风流高致如此，而遥想诸葛当年空城楼头，挥弦却司马，真千古江山，恨英雄无觅处尔；嵇中散“手挥五弦，目送飞鸿”心手合一之境，余不知其为琴之何式，然一曲《广陵散》绝，令多少韵士肠断；五柳先生“但识琴中趣，何劳弦上声”是羲皇上人大音希声之境，吾辈自知虽可望而尚不可及；王摩诘之“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，想是雷氏之秋啸。
    为古琴爱好者了解历代名琴及斫琴名手，兹将古籍有关资料列表于下：

历代名琴表
历代斫琴名手表 
历代鼓琴名家表
注：此三个代表一格式问题无法上传。

    历代见载斫琴名手以唐为多，而明以后则鲜闻高手矣。故今之鼓琴者每欲得一明琴为荣，盖言唐、宋之琴虽名贵，然因年代过于久远而声调过低，演奏颇多局限，以时间论则明、清之琴为最恰当，新琴则冲和不足。
    古琴型制早定，但两侧线条颇有变化，以至有诸种琴式，如仲尼式、伏羲式、列子式、联珠式、落霞式、飞凤式，又有蕉叶琴、柳叶琴等名称，以今所见，多为仲尼式。
    琴材知为桐面梓底，见于记载则是峄阳之桐为最。如前引雷威忘味琴铭：“峄阳孙枝，匠成雅器”，《尚书.  》云“峄阳孤桐”，注曰“峄山之阳特生桐，中琴瑟”，南朝宋谢惠连《琴赞》曰：“峄阳孤桐，截为鸣琴”，隋江隐赋《咏待琴》诗：“可怜峄阳木，雕为绿绮琴”。考峄山在今山东邹峄县东南，即孟子故乡，山又名邹山、邹峄山、邾峄山，当年秦始皇东巡留有峄山刻石，即在此山。峄阳即峄山之南，因桐木属阳，故取南向之木以顺其性。然今见之琴，以杉为材者也甚多，特别是明琴以；而梓底一说，则不尽然，证以实物，或面底皆桐，或面底皆杉者习见。
    古琴通体髹漆，又以黑漆为主，或用朱漆。因年代久远，髹漆工艺及弹奏振动之故，漆面会出现以横向为主之裂纹，俗称断纹，又以断纹之不同，有蛇腹断、牛毛断、冰裂断、梅花断、流水断等名目，断纹能为古琴之年代判断提供参考，但仅限于原作之漆。因断纹影响琴声，年久之琴其漆面大都经多次翻修，故切不可把断纹与年代的关系看的太绝对，反把一些古琴年代看晚。
    琴弦古以蚕丝为之，而蜀丝素享盛名，是为首选，秦、豫、鲁、吴，等而下之；琴足（或称雁足）及轸多以玉或水晶为之；徽以螺钿为上，而以金银眩目为恶；承露、岳山、冠角、龙龈则首重乌木、黄杨、紫檀、枣心等名贵硬木。
    许多古琴之琴底和琴腹内（一般在龙池或凤沼可视见之处）都书刻有斫琴与修琴时间之铭，或琴底有历代收藏者之题刻，可作断代参照标准。中国古代题铭之风夙盛，从商、周铜器铭文可见一斑，琴铭也未曾落后，现传东汉李尤琴铭不知是否最早：“琴之在音，涤荡邪心，虽有正性，其感每深，存雅去郑，浮侈是禁，条畅和正，乐而不淫。”琴铭内容颇为丰富，可涉及作者、制作时间、修缮时间、所用材料、历代收藏者、鉴赏者、流传过程及佚事、相关题咏、斫琴缘起等，故琴铭对古琴之研究价值极大，对古琴之断代研究之功用更是无以替代。
    行文至此则不可不提福州荣观精舍所藏唐李阳冰琴铭拓片。
    荣观精舍所藏唐李阳冰琴铭见载于宋赵明诚《金石录》，其事又载于宋沈适《梦溪笔谭》，所贵者四：一则李阳冰之篆书罕见小字，此为小字，二则此篆绝类秦以前大篆风格，与常见李阳冰篆书迥异；三则中国之名贵硬木自明以来皆从南洋一带进口，由此可知唐代已如此，其历史当可溯至唐或更早；四则《金石录》所记仅“唐李阳冰琴铭”寥寥六字，而赵氏题跋全文则因此以传，。沈适《梦溪笔谭》中记载之误亦赖此以纠。其文曰：
    南溟夷岛产木，有坚如石，文横银屑者，名曰伽陀罗。余爱其坚，又贵其异，遂用作此临岳等。李阳冰书。
    由文可知李阳冰因获珍贵硬木而用作岳山，与所见制琴用材要求一致。其后宋洛阳王寿卿小篆铭文，叙述更详：
    李监得岛上坚木，爱之以为临岳等。沈存中《笔谈》（作者按：即沈适《梦溪笔谈》）直谓作琴，误矣。腹下有刻文载其事至详。李篆绝无小者，，此才一见，字法奇古，尤足珍秘。
    琴昔宝于椎李僧智和，和亡没官，乃送乐府，遂入禁中，人间无复得见。初至京师，故相赵公亟命摩本，以传好古者，此其一焉。
    政和辛卯冬十一月五日，洛阳王寿卿鲁翁记。
    王寿卿题铭之后尚有宋赵明诚、王奎题记，载此铭流传甚详，末载顺兴（即福建省顺昌县）邑尉余临老复用刊石，以永其传。
    据荣观精舍主人云此拓片原碑之阳面即余临老墓志铭，碑阴即此，并出余临老墓志铭拓片以示余。数百年后仍可想见古人宝爱斯铭之情。又云原国民政府主席林森颇好藏碑，曾从河南携回唐碑数通，其曾见唐相姚崇之女姚氏墓志铭，书法极似李北海，惜无落款。余临老之碑是林森在闽所收。林氏藏碑解放后尽没入福建省博物馆，故此碑当存焉。
    因李阳冰琴铭虽屡见记载，但不为广大世人所见，为不付古人以永其传之苦心，荣观精舍主人愿藉拙作刊布此铭，以享同好。
    以余意度之，蜀地为古时产琴之地，一则蜀丝为琴弦之上材，二则蜀地为我国传统髹漆之重地，三则从传世古琴铭刻可知蜀地之木多宜斫琴，四则唐之斫琴名家多为蜀人，他人亦常于蜀地斫琴，五则蜀地文史中与琴有关者不少，如司马相如之绿绮等等。
    解放后出版的古琴专著当以人民音乐出版社1995年出版的《中国古琴珍赏》为图文并茂之力作。该书收录国内公私收藏古琴一百九十余把，皆为清以前物，文字说明详细，每琴根据需要皆附一至数张彩版，牵涉形制与铭文之处皆作局部放大，极利于爱好者观摩研究。同时，清代以前之古琴作为文物，九十年代中期以来也常出现在国内外各大拍卖会上,因拍卖目录所列资料也很详细，可补它书未收之漏，在收藏行情方面尤具参考价值，现将所见资料征引于下，以利兴趣者参考：
    1、明潞王朱常芳中和琴
    瀚海98春季拍卖会No.1483 
    仲尼式，黑漆，蛇腹断。长120厘米 
    估价￥200，000――300，000
    琴额刻乾隆御书楷书“第十二号”
    琴腹内刻潞王自署楷书款“大明崇祯甲戌岁潞王制壹百九拾陆号”
    琴底刻（1）乾隆御题隶书“中和”
          （2）乾隆御题七言绝句行书“古锦囊韬龙门琴，朱弦久歇霹雳音；安得伯牙移情手，为余一写山水心。乾隆御题”，“见天心”朱文篆书印。
          （3）潞王自赋自题五绝“月印长江水，风微滴露轻；会到无声处，方知太古情。敬一主人”，“潞国世传”篆书白文印。
           （4）乾隆御题楷书“人心尽如此，天下自和平；右贯休句”，“天府珍藏”篆书朱文印。
     明潞王号敬一（1608――1646），善书画，尤嗜古琴，据传曾斫琴三百，并编有琴谱《古音正宗》。故民国夏莲居《弦外音。渠园外篇。题潞琴》诗三首曰：
     劣制庸材滥宋唐，琴林亦自有沧桑；潞藩三百今于几，飞鸟群中孤凤凰。
     良骥几曾逢伯乐，爨桐何意遇中郎；赏音若是寻常事，今古无人咏董房。
     名斫艳称雷与张，几人拄指验宫商；奇音自足超凡想，不必清皇字数行。
2、明杨继盛寒泉漱石琴
瀚海98春季拍卖会No.1484
仲尼式、黑漆，琴首嵌白玉。长122厘米
估价￥50，000――80，000
琴腹内刻“大明嘉靖六年、杨继盛制、杨继盛制琴”。
琴底刻（1）隶书“寒泉漱石”。
      （2）郑板桥题行书“声非郑卫音，杳筝超悠然；太古以啸烟霞。板桥”，篆书朱文“郑燮之印”。
3、清王坤高山流水琴
瀚海98春季拍卖会No.1485  
仲尼式，黑漆，局部现下层朱漆。琴首嵌白玉。长124厘米 
估价￥100，000――150，000
琴腹内刻“康熙甲子岁、浚学王坤造”。
4、清康熙解世淳环佩琴
嘉德99春季拍卖会No.1155  
仲尼式，黑漆，蛇腹断。长117厘米 、宽17厘米、 连足高11厘米
估价￥150，000――200，000
琴腹内刻“民国十年辛酉岁在暮春毕节路朝銮嘱潞安秦华重修”。
琴底刻（1）隶书“环佩”。
      （2）隶书七绝“渭竹潇潇坐夕阴，月空澹宕古今心；情耽泉石非关癖，举世何人是赏音。康熙戊寅桂月解世淳书勒”，“世淳”朱文篆书印。
5、明古琴
瀚海2000春季拍卖会No.1620
仲尼式，朱漆，断纹微显。长122厘米。
估价￥30，000――50，000
6、明汉南道人琴
瀚海2000春季拍卖会No.1621
仲尼式，黑漆，断纹明显。长124厘米。
估价￥30，000――50，000 
琴底铭文“大明万历七年岁赐乙卯孟冬之吉益国汉南道人获古杉桐雅制”。
7、明古琴
福建省拍卖行95拍卖会No.187
仲尼式，黑漆，断纹明显。长124厘米。
估价￥30，000――50，000 
琴腹内铭文“大明  


补遗：
进几年古琴拍卖频繁，唐琴就有九霄环佩和大圣遗音等，宋以下更夥，未列入统计。

图中这位古琴大师是“半须道人”张近山的传人，蜀派最后一个大师。他手中的古琴是中华第一制琴师唐朝巨匠雷威亲制， 有一千多年的历史，比前段时间拍卖出八百九十万高价的王世襄夫人那把“大圣遗音”琴还要有来头。
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王大师和我是师兄弟关系， 不过我手不能抚弦， 目不能断谱， 对古琴是一点也不懂。 王大爷（我们都这么叫）和我是学太极拳的师兄弟， 每天早上， 在体育场里一起跟着师傅穿着练功服舞袖子。当时， 我知道王大爷是个古琴大师，但不知道是如此大的大师。 早知道， 就是不拜师学艺，也一定跟他讨几张古琴CD，天天大声放给邻居听，以显示哥们很中国、很传统、很文化、很贵族。我的邻居是个到处讲“为是中国人自豪”的女博士， 我放传统古琴， 就算她不高兴也只认了这个哑巴亏。再则，她两口子每天放《万水千山总是情》 ， 我也没说什么呀！

我们这代人啊， 最大的遗憾，我觉得，就是没有机会学几样乐器：从小就只知道做作业考大学，没学几样玩世的本领上身。等大学也考上了， 泡妹妹， 要潇洒的时候才发现成绩单不管用。 有人拼命地学吉他， 还是不赶趟， 比不得那些幼儿学的。 还是古琴好啊，全看道具，长袍马褂， 焚香泡茶， 反正没人听得懂，弹得越没调， 别人越说好。 唯一的要求就是要沉得住气， 只要自己别先笑了， 坚持个十五、二十分钟， 基本上妹妹就骗到手了。
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我这倒不是说古琴是乱来，但古琴的确是不靠童子功的。古琴也许是世界上唯一的“知识分子”琴，不讲技巧，讲意境，也就是看谁能从“单调”的琴音中总结出巨大的“道理”来。  基本的技巧是要有的，但“琴音写心音”，只要弹着高兴（必须是真的高兴）就算是有技巧了，而且还是很有技巧。不过， 古代书生四艺“琴棋书画”里， 琴是排第一的， 想来要练的好琴也不容易。古琴曲里， 我听过又记得名字的也就只有“流水”和“平沙落雁”。 听古琴曲的第一个感觉就是听不出调来， 要说完全没调， 又好象还有规律， 要说总重复，又变化多端， 总之古琴曲的PATTERN很奇怪，比贝多芬还麻烦。就我这个外行看， 中国古琴曲的节拍明显比西洋乐曲长， 长几十倍都不止， 西洋乐曲一个节拍几秒钟， 古琴的一个节拍最少也要上一分钟。西洋乐曲作曲人总用类似的音符来点出节拍， 所以听众跟得上，可以边听边打拍子； 这古琴要是听众也想跟着打拍子， 要么是超级高手， 要么非给憋死不可。古琴曲“气”长， 所以旋律的选择就受局限，变化激烈的旋律没法弹，不然伯牙弹不吐血，子期听也听吐血了。古琴的旋律乍一听没什么变化， 和弹棉花差不多， 但长久和熟悉了， 就能感受到弹者的心情。 要给古琴当听众， 没点耐心是不行的。 其实，西洋古典音乐也是一样的要有耐心才听得明白，这和现代生活的快节奏严重不符。 相比之下， 流行歌曲和土风音乐就舒服多了，一个PATTERN，节拍甚短， 反复使用， 加点起伏，就是一支人人上口的好歌，一个糙老爷们， 喝点酒就哼上了， 摇头晃脑、杀鸡杀鸭地抒情。  难怪古琴这门艺术两千年以来总是“曲高和寡”的尴尬境地，“阳春白雪”的群众基础是比不得“下里巴人”。但是，偏偏代代都有人对古琴不弃不离， 爱之终身。 近代， 西学东渐， 古琴几近绝迹， 但这几年又有回头之势， 大玩家、大收藏家王世镶夫人那把“大圣遗音”拍出几九百万高价， 就是证明。

这几年， 知识分子搞了点钱，虽然买不起宝马、包不起明星， 但折腾点古物， 搞得自己好象很有品位的感觉还是可以的。 呼呐呐一阵子到处都是收藏家。 这字画门槛太高，都奔家具、刀剑去了， 这古琴也慢慢地被“贼”惦记上了。 这是好事啊！开始也许是赶时髦， 没准玩出了感情， 就真的进去了成了大师。 折腾“文化”总好过吃喝嫖赌！ 国内以婚外恋为题材的电影电视特别多，对此我老婆的姐姐有个画龙点睛的评论：搞婚外恋是没的文化，不会玩，没追求。仔细想来，的确是这么回事， 看那些偷腥、赶场的主， 一个个眼圈乌黑， 肾都虚成那样了， 哪来的这么大的雄心壮志， 还不是因为生活空虚！
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说来不得不佩服古代的知识分子！ 科举那阵子， 高考玩了， 一辈子什么都有了， 只剩玩， 所以对于打发空虚， 中国文化最有心得，西方根本没得比。 中国玩主们“琴棋书画”，西方人就只有高尔夫、桥牌。就连自以为最有品位的法国人， 也只知道在夏日傍晚的阳光下绕着巴黎蹬自行车。 我的导师每天下了班不回家， 泡在BAR里等人说话， 我真的好可怜他， 真担心哪一天， 他就失踪了， 一个人跑去非洲研究蚂蚁。 这不是我瞎操心，学校真的有过失踪的教授。其实这主要是西方文化，特别是英国文化，太认真，什么东西上来就搞得清清楚楚，太彻底了，什么都搞成了专业、科学， 所以永远只有印刷科学，不会有书法艺术。西方的音乐和绘画也都是如此， 细节、精确得不得了，一个谱子所有的人弹， 弹得都要一样。这样搞对是对， 但门槛太高， 专业还行，用来玩世就太累了。 反观非洲等原始地方的原始音乐， 全都是没有谱子的即兴演出， 只要弹的人高兴， 听的人高兴就得了。 中国古乐也多似于此。 我一直在想《乐》经的失传是不是因为乐人故意的抛弃， 是件好事不是坏事。 中国古传的“五音”乐谱也许上面记的不是音调， 而是另有高深的讲究。 这也只是我一个门外汉的妄臆， 大家当不得真，还请真的高手出来指正。

图中为都江偃春天开水弹琴的王大爷，是个很快乐的人， 八十多岁了和我们年青人在一起还喜哈打笑的， 但看照片中， 一琴在手， 那种认真、庄严、无奈就出来。 王大爷是古琴中的江湖派， 代表民间， 和官方是对头。所谓“穷人火大”，王大爷的风格是急风暴雨、喧嚣嘈杂、技巧多变的那种。而官方、朝廷的风格就是讲求规律，限制变化，一切都只能从“四书五经三个表”中推演出来。王大爷的最爱是《广陵散》，《广陵散》乃嵇康死前所创，其愤恨可想而知。王大爷虽无官无职， 一匹夫而已，看来还是有（政治）追求的。 这几年有人发了财， 更多人日子不好过， 社会上厉气重， 王大爷的古琴风格也不免有了不同。今天听王大爷弹《流水》肯定和86年录的不同。 可惜， 王大爷现在是越来越少摸琴了，我等就是杠着师傅的面子也难得听一回琴音。
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网上有篇廖亦武写王大爷及其古琴的文章， 很生动，也很反动， 现抄录于下。我其实很支持文中王大爷对古琴的观点：音乐也是国器。始皇帝威加海内， 要万山臣服， 人要低头，音符也得低头， 可偏偏拿刀的人降了， 拿乐器的人却还敢扔石头。前一千多些年，王莽篡位，先从音乐下手， 以前我觉得是他迂腐， 现在看来还真是个有心人。 是啊， 如果真有什么万能的先进理论， 不妨先用来弹首小曲试试。有一次， 碰着一个传道的好心人， 我也是这么问他：“你说基督踢足球会踢得有多好。。。”。

琴是很高雅的。中国古琴、钢琴都是。价格、档次、品位都高。

百姓也可以玩乐器。最简单的应该是笛子和箫。很练肺活量。

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hehe, 说错了。应该说价格和品位最适合老百姓的，比较方便携带的。

最简单的应该是锣。

最简单的是口琴。